كثر حاليا من يخرج سواء بالفضائيات او المنتديات و يستخدم الفاظا في غير محلها كي يخلق نوعا من اللبس او هروبا من الماضي او قيود المجتمع كما هو واضح مثلا في اطروحات شعيب و الجويهل و حتى نزيل هذا اللبس كان من الافضل توضيح الالفاظ و معانيها بكل شفافية رغم قساوتها و قذارتها التي اتت من قساوة الزمن الذي نتجت منه و الذي و لله الحمد تخطيناة كلنا او لنقل جلنا مع تحضرنا و تعلمنا و حتى لا اطيل عليكم ندخل بالموضوع .
المسميات العنصرية :
عيال بطنها : هم اكبرها و اسمنها بالبلد و هم العوائل الكبرى ذات الجذور العرقية المعروفة من التجار او المحاربين الذين لم ينضوو تحت المهن الصناعية ك البدر و المضف و الخرافي و الميلم وليس كما يروج له حاليا بحيث اصبح كل من سكن الديرة يسمي نفسه ولد بطنها
الهيلق :حاليا يحاول (من كانت تطلق علية) توجيهها الى ابناء القبائل رغم ان من يعرف الكويت القديمة يعرف انها (الهيلق) هي فئة من المكافحين الموجودين ضمن نطاق السور من صناع و اصحاب المهن التي كانت تعتبر و ضيعة انذاك.
الفداوي : (مشتقة من كلمة فدوة اي فداء) و هم المحاربين من ابناء البادية و الذين يلازمون كبار القوم (يعني بودي غاردات بكلام اليوم)
اللفو :و هي تطلق على كل من يلفي ( و الملفي تعني العائد او القادم من مكان اخر) يعني البدوي او القروي اللي يدخل السور يعتبر لفو داخل السور و السوارنه اللي يسكنون برا السور (مثل اللي يحصل حاليا بوجودهم حتى بالقرين ) يعتبرون لفو على غير السوارنه من قروية و ابناء بادية .
الخضاري : المتشارك بدم افريقي و ولونه يميل الى الاخضر (اقل من الاسود و غمق من الحنطي) و يتعايشون مع الكل و يفرقون بالمواخيذ ( الزواج فقط من بياسر و خضارية )
الصناع : عيبهم غير عرقي و لكن تنبذهم عوائلهم و قبائلهم لدخولهم الحقل الصناعي كونه كان معيب عند العرب قديما
البيسري : بلا شهادة منشأ غير معلوم النسب متعايش لا يعيب في الصنعة (لا يتواخذ الا مع الخضارية و البياسر و المماليك)
العقد : هي لفظة اساسها لابناء بادية الشام المسمين بالعقيدات و لكن اصطلح استخدامها مؤخرا لاهل البادية الكويتية
الهكرة : هذا اللفظ اساسا اشتق من جنس اغنام ياتي من بادية جنوب العراق و يسمى ايضا بالشفال ولكن لعن الله العنصرية و تحويرها الالفاظ فقد بدؤا يخصون باللفظ من اصولهم من بادية جنوب العراق المعدان او الشويان و و صل التمادي بالبعض ان يستخدم اللفظ حتى على الشعطان و فرسان بوادي الشمال.
الكاولي : هم بالاصل جماعات من الغجر موجودة بجنوب العراق تعتاش من الرقص و الغناء و غالبا يستخدم هذا اللفظ للحضري من اصول عراقية حضرية.
القيزي : او كما يسمى للهاي كلاس بو قيوز وهي قليلة الاستخدام تستخدم بصفة خاصة تجاة من ترجع اصولهم لبادية نجد و هي من اول الالفاظ التي استخدمت و لكن لاسباب مجهولة بدأت بالانحسار مؤخرا و بدؤا يجمعون الكل (القيز و العقد) تحد قائمة واحدة هي بوعقاد .
النجراني : و احيانا الجيزاني و تطلق على من تعود اصولهم لجنوب الجزيرة و كما الحال مع من سبقهم بالامكان توحيدهم مع اخوانهم الاخرين تعد قائمة العقد الاعم و الاشمل
القروي : و اصل استخدامها الوصف بالغباء و الطيبة معا (عكس العقيدي التي تحمل في طياتها القذارة و الهمجية ) والقروية هم من كان يزرع الخضار في القرى المحيطة بالكويت .
الصلبه : يشاع انهم من بقايا الصليبيين الذين تشتتوا بعد احدى المعارك الكبرى فاستضعفهم العديد من العرب.
العبيد : و احيانا عقارب او خوال هم بالاساس الموالي و لكن اصبح اللفظ يطلق على ذوي الملامح الافريقية عامة.
الظعافي : كان يطلقها اهل البادية من عريب دار (بدو الديرة) على عامة الحضر (من غير الاسر الكريمة) كناية عن استضعافهم و قلة حيلتهم .
العيم : او العجم هم من اتى من جذور غير عربية و بالاخص الايرانية.
الحبربش : المعنى الاصلي هم ادنى قاع مجتمع السوارنة و احيانا يستخدمة الارستقراطيين للاشارة لبعض الاقليات المذهبية او الشيعة بشكل خاص.
السوارنة : من تعود اصولهم الى داخل السور و ايضا بدأ انتشارها مؤخرا عن طريق القروية لتوصيف الحضر الاخرين مناطقيا.
الفاظ مساعدة :
المواخيذ : (كثيرا ما تسمع كلمة ما هو من مواخيذنا عند السؤال بغرض الزواج) وهي تعني كفاءة النسب حيث ان هناك من اكبرها و اسمنها من لا يزوج ابناء الحاضرة من البياسر و الخضارية و لكن يتواخذ مع ابناء البادية و المضحك ان ابناء البادية ايضا لا يتواخذون كلهم مع بعض و لكن يمكنهم التواخذ مع ابناء الحاضرة المكافئين (حتى وان كانو نجارنة او عقد او قيزان ).
بالنهاية ليس اصح من قول الخالق الباري :"ان اكرمكم عند الله اتقاكم"
هدانا الله و اياكم لكل ما يحب و يرضى .
