توقعات سقوط السعدون و فوز شمساه

هذة التوقات بنسبة 99%

ولا يمكننا ذكر تفاصيلها الان لان ذلك يفقدها قوتها او ينبه البعض على مكامن الضعف و الخلل

ولكني سانشر تقريرا كاملا فور الانتهاء من الفرز باذن الله .

هل يوجد بالكويت ليبرالي حقيقي

اعتقد ان من مرادفات كلمة ليبرالي كلمة حقاني

فالليبرالي الحقيقي يكون له خط انساني واضح يربطة بقبيلة الليبراليين في كل اصقاع الارض

خط انساني و اضح يسمو على كل انواع الخلافات و التحزب .. اذا كان الفكر هو الليبرالي

ولكن ما نشاهدة الان الاقرب له و كأنه تجمع لبعض سيدات المجتمع ليبدين كلاس عموما

شملان العيسى يطلب الحل غير الدستوري للمجلس

الغزالي و منظمة الشفافية تستمتع بضرب العوازم بالمطاطي و تدعي بوجود ربع مليون كويتي جيليت (او مزدوج )

البغلي صاحب حقوق الانسان يعتقد انه و حده و من يعرفهم هم البشر و لا يضيرة على غرار ابو الشفافية الاعتقالات على خلفية رأي و بلا امر محكمة

فهل اصبحت الليبرالية هي فقط مطلب لاستقدام هيفاء للحفلات و الشفافية المطلوبة هي شفافية ازياء الرقص اما حقوق الانسان فاقتصرت على حق الاخرين في اغلاق اذانهم و عيونهم اذا لم تعجبهم ليبراليتكم .

و الله يعين الديرة على هيك ليبراليين

هل وصلت الحرب الاعلامية الى الحضيض

قرأت موضوع فيه الكثير الكثير من المغالطات و الاسئلة الايحائية بل بل و التشكيك بنوايا انسان رغم مواقفه الواضحة ..

بصراحة الموضوع مصفوف و مرقم ترقيم مثلا 1/5 وبعدين بنشوف 2/5 الى ان نصل الى 5/5 ..

و الصياغة اللغوية ممتازة و الشكل العام كصياغة مذكرة لمحامي او ما شابه ذلك

انا لا اعترض على الموضوع و لكن اعيب على من جمع الفريق الاعلامي الذي صاغ الموضوع صياغة رسمية ثم يتم نشرها عبر منتدى !

هل خلصنا من سكوب و بو عيدة و الحين اطلعت لنا العدالة و الكوت و و ..

هل هذا التكتل الصغير او تلك الحركة المتأسلمة و التي بدأت تحتضر بفعل خناجركم الاعلامية المسمومة

و التي تخاطب الدهماء و تملك عقلية الادهياء تستحق كل هذا الجهد ...

هل هم مرعبين الى هذه الدرجة ... ام ان من يبوق لازم يخاف و الخوف ينتج عنه مثل هذا الجنون و الذي للاسف وصل صفحات الانترنت البسيطة .

الم يكفيكم تحطيم حياة ناصر الصانع بل و اسرته معه من لاشئ ؟

الم يكفيكم استفزاز الدكتور فيصل حتى نلتم من صبرة لتنالو منه في النهاية ؟

الا يكفيكم محاولة تدمير الطبطبائي بمسألة الشاطئ ثم تضخيم موضوع المبرة (المنشور اعلاميا )

و يستمر المسلسل فضائيا ومن خلال متابعة لقاء النائب الفاضل جمال العمر على سكوب

استمر احدهم ببعث رسائل خدمة في اي بي و هي الاغلى تعرفة باربعة كلمات فقط هي (هاملي مسلم البراك و اقطع ) !

هل تعرفون كم تكلفة اكثر من ساعة نفس الرسالة تتكرر ؟ مبلغ و قدرة

وهل من المنطق ان احدهم من جماعة مسلّم يستفز الناس لمدة اكثر من ساعتين متواصلتين

وقبل ذلك في موضوع اخر في منتدى عن مسلم انه يستجوب العوايل و المغالطة الكبرى ادعاء الكثيرين بالمنتديات ام مسلم كان ضد استجواب شرار

و ليرجعوا للمضبطة ليعرفوا موقف البراك الواضح كما لا يخفى ان جماعة السيد شرار حاولوا اسقاط مسلم باكثر من مناسبة ووصلت بالبعض ارسال اشعار قذف بمسلم ..

و لو تركنا شرار نشاهد موقفه ضد العليم في صفقة الداو ... و كل هذا يحاول البعض ذر الطين بالعيون ..الحافظ الله يا كويت .

نعم اللعبة السياسية قذره و موحلة و لكنكم بتجنيد مثل هؤلاء نزلتم الى المجاري .

كتاب قنوات اعلانات مدفوعه بصحف عربية و الان تصلون الى منتدياتنا !!لا املك ما اقول و لكن ارجوا قراءة هذا المقال لتعرفوا ما اقصد ..

http://nationalkuwait.com/vb/showthread.php?t=58509

رصاصة الرحمة

ثلاث مرات يحل المجلس وفي كل مرة يقل رصيدهم

بالبداية كان هذا التجمع مقصورا على الارستقراطية الكلاسيكية

ثم بدأ بدخولة من ابناء بادية و جعاعفرة مما بدأ يلقي بظلالة على ذلك الصرح

وبدأت الارستقراطية تنسل شيئا فشيئا حتى لم يبقى منهم الا رئيس ذلك التجمع

و بدأت القنبلة الاولى باختبار الدوائر الخمس و استطاع القبليون اجتيازها بوقوفهم

مع مسار التجمع ضد مصالحهم الخاصة و كانت تلك اشبه بالمعجزة

ثم جاءت القنبلة التالية بالقاء طعم حادثة التأبين لشخص لم نعرف من هو لولا وسائل الاعلام

ولكن للاسف التهم التجمع الطعم بعد صمت و تم ما سمى( عزل )اثنان من اكثر ابناء الكويت وطنية

و فقد التجمع احدى ركائزة الثلاث الاساسية و اخذ في الترنح حتى جاءت الضربه القاصمة

و ترك ابناء عطا ابنهم الوحيد الموجود في الطرف الاخر بلا دعم بعد خسارته التصفيات الاخيرة

وبدا ذلك التجمع كانه اصبع لقمة عالقة في حنجرة رئيسة الذي اعتزل التصريحات النارية مؤخرا على غير عادته

بعد ان اظهرته نتائج انتخابات الخمس في ذيل قائمة الدائرة الارستقراطية

لم الخجل و الى متى اذا لم تقلها يا اخ احمد فلن يقلها البراكالى متى التكفل بهذا الحصان العجوز

الى متى ننتظر رصاصة الرحمة ؟

ماذا تحب ان تكون جنسيتك الاحتياطية

شجعني على كتابة هذا الموضوع مداخلتي في موضوع اخر لبعض نماذج شرفاء روما ممن يزايدون على موضوع التجنيس

.بداية اقسم بالله انني لا املك جنسية اخرى (استباقا لنظرية عبد الجليل و الجويهل)ولكني بصراحة اتمنى الجنسية الامريكية على الاقل لابنائي

فلا يخفى على احد ان المقتدرين من ابناء المناطق الداخلية لا يألون جهدا لارسال زوجاتهم للولادة بالدول الغربية للحصول على تلك الوثيقة التي تعد ضمان للزمن

فمع رؤيتنا لفشل مجلس التعاون الخليجي في السنوات الاخيرة و ظهور بعض المغرضين (وللاسف 99% منهم كويتيون) الذين يشككون بنجاح هذة المنظمة التي اعطاها سمو الامير الراحل جابر الخير جل اهتمامه لتصل ما وصلت اليه ..

و طبعا التشكيك لاغراض ايدولوجية لا نريد الخوض بهااليس الاجدر بنا البحث عن ارض ميعاد لاولادنا فالخليج عموما يعتمد على البترول من تحلية المياة حتى مرتبات المواطنين

هل هي خيانه لوطني الحبيب الحالي ان اريد لاولادي وطننا اضمن و افضل (اعرف ان الجملة مستفزة و لكنها معبرة عن واقع)اكبرها و اسمنها مزهب شغله برا و عنده املاك اللي اتعيشة الف جيل

و احتياطيات البترول المعلنه محليا غير حقيقية بل مبالغ في كمياتها (بحسب التقارير العالمية ) حتى لا تثير ذعرا بين المواطنين و يبدؤا بالتفكير في ما بعد البترول

(كيف سنتحمل سرقات المال العام اذا خلص النفط ؟ )

بل لن نجد سمكا و لا ماء و لا كلأ و لا حرث ..اليس من المنطقي السعي للحصول على جنسية بمثابة و ثيقة تأمين على مستقبل ابنائي احبائي ؟

المصطلحات العنصرية المحلية (موضوع حساس و لكنه توضيحي)

كثر حاليا من يخرج سواء بالفضائيات او المنتديات و يستخدم الفاظا في غير محلها كي يخلق نوعا من اللبس او هروبا من الماضي او قيود المجتمع كما هو واضح مثلا في اطروحات شعيب و الجويهل و حتى نزيل هذا اللبس كان من الافضل توضيح الالفاظ و معانيها بكل شفافية رغم قساوتها و قذارتها التي اتت من قساوة الزمن الذي نتجت منه و الذي و لله الحمد تخطيناة كلنا او لنقل جلنا مع تحضرنا و تعلمنا و حتى لا اطيل عليكم ندخل بالموضوع .

المسميات العنصرية :

عيال بطنها : هم اكبرها و اسمنها بالبلد و هم العوائل الكبرى ذات الجذور العرقية المعروفة من التجار او المحاربين الذين لم ينضوو تحت المهن الصناعية ك البدر و المضف و الخرافي و الميلم وليس كما يروج له حاليا بحيث اصبح كل من سكن الديرة يسمي نفسه ولد بطنها

الهيلق :حاليا يحاول (من كانت تطلق علية) توجيهها الى ابناء القبائل رغم ان من يعرف الكويت القديمة يعرف انها (الهيلق) هي فئة من المكافحين الموجودين ضمن نطاق السور من صناع و اصحاب المهن التي كانت تعتبر و ضيعة انذاك.

الفداوي : (مشتقة من كلمة فدوة اي فداء) و هم المحاربين من ابناء البادية و الذين يلازمون كبار القوم (يعني بودي غاردات بكلام اليوم)

اللفو :و هي تطلق على كل من يلفي ( و الملفي تعني العائد او القادم من مكان اخر) يعني البدوي او القروي اللي يدخل السور يعتبر لفو داخل السور و السوارنه اللي يسكنون برا السور (مثل اللي يحصل حاليا بوجودهم حتى بالقرين ) يعتبرون لفو على غير السوارنه من قروية و ابناء بادية .

الخضاري : المتشارك بدم افريقي و ولونه يميل الى الاخضر (اقل من الاسود و غمق من الحنطي) و يتعايشون مع الكل و يفرقون بالمواخيذ ( الزواج فقط من بياسر و خضارية )

الصناع : عيبهم غير عرقي و لكن تنبذهم عوائلهم و قبائلهم لدخولهم الحقل الصناعي كونه كان معيب عند العرب قديما

البيسري : بلا شهادة منشأ غير معلوم النسب متعايش لا يعيب في الصنعة (لا يتواخذ الا مع الخضارية و البياسر و المماليك)

العقد : هي لفظة اساسها لابناء بادية الشام المسمين بالعقيدات و لكن اصطلح استخدامها مؤخرا لاهل البادية الكويتية

الهكرة : هذا اللفظ اساسا اشتق من جنس اغنام ياتي من بادية جنوب العراق و يسمى ايضا بالشفال ولكن لعن الله العنصرية و تحويرها الالفاظ فقد بدؤا يخصون باللفظ من اصولهم من بادية جنوب العراق المعدان او الشويان و و صل التمادي بالبعض ان يستخدم اللفظ حتى على الشعطان و فرسان بوادي الشمال.

الكاولي : هم بالاصل جماعات من الغجر موجودة بجنوب العراق تعتاش من الرقص و الغناء و غالبا يستخدم هذا اللفظ للحضري من اصول عراقية حضرية.

القيزي : او كما يسمى للهاي كلاس بو قيوز وهي قليلة الاستخدام تستخدم بصفة خاصة تجاة من ترجع اصولهم لبادية نجد و هي من اول الالفاظ التي استخدمت و لكن لاسباب مجهولة بدأت بالانحسار مؤخرا و بدؤا يجمعون الكل (القيز و العقد) تحد قائمة واحدة هي بوعقاد .

النجراني : و احيانا الجيزاني و تطلق على من تعود اصولهم لجنوب الجزيرة و كما الحال مع من سبقهم بالامكان توحيدهم مع اخوانهم الاخرين تعد قائمة العقد الاعم و الاشمل

القروي : و اصل استخدامها الوصف بالغباء و الطيبة معا (عكس العقيدي التي تحمل في طياتها القذارة و الهمجية ) والقروية هم من كان يزرع الخضار في القرى المحيطة بالكويت .

الصلبه : يشاع انهم من بقايا الصليبيين الذين تشتتوا بعد احدى المعارك الكبرى فاستضعفهم العديد من العرب.

العبيد : و احيانا عقارب او خوال هم بالاساس الموالي و لكن اصبح اللفظ يطلق على ذوي الملامح الافريقية عامة.

الظعافي : كان يطلقها اهل البادية من عريب دار (بدو الديرة) على عامة الحضر (من غير الاسر الكريمة) كناية عن استضعافهم و قلة حيلتهم .

العيم : او العجم هم من اتى من جذور غير عربية و بالاخص الايرانية.

الحبربش : المعنى الاصلي هم ادنى قاع مجتمع السوارنة و احيانا يستخدمة الارستقراطيين للاشارة لبعض الاقليات المذهبية او الشيعة بشكل خاص.

السوارنة : من تعود اصولهم الى داخل السور و ايضا بدأ انتشارها مؤخرا عن طريق القروية لتوصيف الحضر الاخرين مناطقيا.

الفاظ مساعدة :

المواخيذ : (كثيرا ما تسمع كلمة ما هو من مواخيذنا عند السؤال بغرض الزواج) وهي تعني كفاءة النسب حيث ان هناك من اكبرها و اسمنها من لا يزوج ابناء الحاضرة من البياسر و الخضارية و لكن يتواخذ مع ابناء البادية و المضحك ان ابناء البادية ايضا لا يتواخذون كلهم مع بعض و لكن يمكنهم التواخذ مع ابناء الحاضرة المكافئين (حتى وان كانو نجارنة او عقد او قيزان ).

بالنهاية ليس اصح من قول الخالق الباري :"ان اكرمكم عند الله اتقاكم"

هدانا الله و اياكم لكل ما يحب و يرضى .

الحراك الاجتماعي بين البدو و الحضر

عدنا لسنة 1925 لوجدنا للمثال و ليس الحصر ابناء العوائل الصغيرة من الحضر ينادون ابناء بطنها باسم عمي و لا تأتية الجرأة حتى بقول ابو فلان بينما ابن بطنها ينادي العامة ليس باسمائهم العادية بل بتصغيرها ك خليفوه امريزيج ... الخ

ولو جئنا للبادية في نفس الفترة التاريخية لوجدنا ان افراد القبيلة قاضيهم و حاكمهم هو شيخهم و يناديهم باسمائهم و اجلال له يحظى بكلمة طويل العم

رونعود الى زمننا الحالي و نلاحظ الاتي

حتى هذه اللحظة ابناء العامة من الحظر لا يزالون يسبقون اسم ابن بطنها بلقب ( العم ) يعني لم يتغير شئ و لكن ابن بطنها (من طيب اصلة ) اصبح يناديهم باسمائهم او بكناهم (اي ابو فلان ) ولو تلاحظ ان ابناء العامة من الحضر ينصحون اولادهم بالتعرف على ابناء بطنها و يزرعون بابنائهم هيبة تلك الاسر حتى هذة اللحظة بل تم الحاق التجار الجدد بتلك الطبقة من حيث ايثار عامة الحضر و توقيرهم لهم بل قد نبذ الحضر حاليا ذوي الالقاب العلمية من حملة المؤهلات العليا و استبدلوهم بالتجار في مجلس الامة مثلا.

اما لو اتينا الى ابناء البادية فنجد الحراك الاجتماعي اختلف جذريا فلم يعد لشيوخ العشائر و القبائل مكانه حقيقية رغم محاولات الشيوخ لاستعادة مكانتهم التاريخية عبر البرلمان و التي باءت بالفشل امام الشباب من حملة الالقاب العلمية و حتى اكبر التجار من ابناء البادية لا يتجرأ للترشيح بناء على ثروته لانها لا تخلق له نفس المكانه الاجتماعية التي تخلقها الثروات المادية في المجتمع الحضري .

و كنتيجة يمكننا القول ان التحرك الاجتماعي الايجابي لابناء البادية فاق نظرائهم من الحاضرة الذين ابتلوا بنكوص في الحراك الذي بدأ بالصفوة وو صل الى (......) بعد ان كانت لهم الريادة تاريخيا

.ملاحظة : الحضر هنا باستثناء ابناء الطائفة الشيعية و التي تملك مخرجات ايجابية و حراك بالامكان و صفة بالمتوازن .

حفظ الله الكويت و اميرها و شعبها من كل مكروة انه العزيز القدير